Appearance
question:润色文字
answer:词典创作的本质所蕴含的特点，解释了为何其中包含了几乎所有古代词典编纂的重要方向。在其大多数条目上，它属于命名词典的范畴，然而，它同时也孕育了翻译词典的雏形，并包含了象征意义的和斯拉夫-俄罗斯语的词典编写风格。
question:§ 10. Б ы л ли с л о в а р ь „Рѣ ч ь ж и д о в ь с к а г о я з ы к а “ з а и м с т в о в а н с г р е ч е с к о г о ? „Особенно посчастливило у нас п е р е в е д е н н о м у , к а к о к а з а л о с ь , с г р е ч е с к о г о небольшого объема словарику: «Рѣчь жидовьскаго языка, преложена на рускую не разумно на разумъ и въ еванглихъ, и въ ап с лхъ, и въ псалтыри, и в пар- миѣ, и въ прочихъ книгахъ». Списки его находим в рукописях с ХШ-го и по ХѴШ-ый век“, — писал П. К. Симони (разрядка моя, — Л. К.). 1 Сравнив теперь тексты трех известных нам словарей XIII в.: „Рѣчи жидовьскаго языка“, „А се имена..“ и „О именехъ..“, — мы сможем с уверенностью сказать о прямом заимствовании с греческого лишь относительно последнего.
answer:第10节：《犹太语词汇》是从希腊文抄袭来的吗？ “我们特别幸运地转译了一份体积不大的词典，这份词典似乎是‘从希腊文抄袭来的': ‘犹太语词汇，译成俄罗斯文，但译得不甚明白，不仅在福音书中，在使徒书中，在赞美诗中，在祷告中，在其他书籍中。’ 它的文本我们在13世纪至18世纪的手稿中找到，” P. K. Симони如此写道（人名由L. K. 标注）。 1现在，对比我们已知的三份13世纪词典的文本：“犹太语词汇”，“这些是名字..”和“关于名字..”，我们可以肯定地说，只有后者明显是直接从希腊文抄袭来的。
question:润色文字
answer:在探讨“犹太语词汇”是否源自希腊语文献的问题时，P. K. Симони曾乐观地提及，我们成功转译了一个篇幅不大的词典，它看上去“仿佛是从希腊语中抄袭而来：‘犹太语词汇，译成俄语，不仅用在福音书、使徒行传、赞美诗、祷文以及其他书籍中，而且翻译得并不清楚’”。我们在从十三世纪直至十八世纪的手稿中发现了它的副本。 1. 现在，通过对我们已知的三个十三世纪词典文本：“犹太语词汇”、“这些名字..”以及“关于名词..”进行比较，我们可以断言，只有最后一个词典明显直接源自希腊语的借鉴。
question:П од заголовком Των ιβ αποστόλων ονόματα 8 находим следующий текст: Πέτρος έπιλύων ή έπιγνούς. Παύλος θαυμαστός ή έκλεκτός σύμ βουλος. Ματθαίος δεδωρημένος. Ματθίας δόμα θεού. Μάρκος ύψηλου εντολή. Λουκάς αύτός άνιστών. ’Ιωάννης έχαρίσατο. Ίώ, δ έστι χάρις θεού. ’Λνδρέας δύναμις εύπρεπής ή άποκρινόμενος. ’Ιάκωβος ’Λλφαιου πτερνισμός μαθήσεως ζωής. ’Ιάκωβος πτερνιστής πόνου. Φίλιππος στόμα χειρών ή στόμα λαμπάδος. Βαρθολομαίος υιός κρεμάσας υδατα. Θωμάς άβυσσος ή δίδυμος. Т ек с т этот близок к перечню апостолов и евангелистов, который дан в „Рѣчи жидовьскаго я зы к а “, но отличается от него тем, что в нем обычно приводится не одно, а несколько толкований имени (и иногда более подробные). Есть т акж е небольшие изме нения в порядке и сос таве словника: имя Яковъ идет в нем после имени Андреи, а в „Рѣчи жи довьск а го я зы к а “ — в конце перечня, после имени Фома; имени Симонъ, которым заканчи в ается этот тематический отрывок в „Рѣчи ж и довьск а го я зы к а “, в греческом словаре нет.
answer:在标题为 Των ιβ αποστόλων ονόματα（使徒的十二名字）下，我们发现了以下文本：Πέτρος έπιλύων ή έπιγνούς（彼得，意为解释者或认识者）。Παύλος θαυμαστός ή έκλεκτός σύμβουλος（保罗，意为奇妙的或选中的顾问）。Ματθαίος δεδωρημένος（马太，意为得到恩惠的）。Ματθίας δόμα θεού（马提亚，意为上帝的礼物）。Μάρκος ύψηλου εντολή（马克，意为崇高的命令）。Λουκάς αύτός άνιστών（路加，意为自己将起来）。’Ιωάννης έχαρίσατο（约翰，意为得到宽恕）。Ίώ, δ έστι χάρις θεού（表示上帝的恩典）。’Λνδρέας δύναμις εύπρεπής ή άποκρινόμενος（安德烈，意为强有力的，恰当的或着回应者）。’Ιάκωβος ’Λλφαιου πτερνισμός μαθήσεως ζωής（雅各布，意为学习生活的后脚跟）。’Ιάκωβος πτερνιστής πόνου（另一个雅各布，意为痛苦的后脚跟）。Φίλιππος στόμα χειρών ή στόμα λαμπάδος（腓力，意为手的口或火炬的口）。Βαρθολομαίος υιός κρεμάσας υδατα（巴塞罗米，意为悬挂水的儿子）。Θωμάς άβυσσος ή δίδυμος（多马，意为深渊或双胞胎）。 这段文本与《犹太语词汇》中给出的使徒和福音书作者名单接近，但与它的不同之处在于，它通常给出了不止一种名字的解释（有时还更详细）。在名单的顺序和构成上也有一些小的变化：例如，雅各的名字在它后面是安德烈，而在《犹太语词汇》中则是在名单末尾，紧随多马之后；西蒙的名字虽然是《犹太语词汇》中该主题片段的结尾，但在希腊语词典中不存在。